露口啓二「地名」を撮る

沙流川の写真

フォトグラファー　露口啓二

1846年から1858年までの足掛け13年間で、6度にわたり当時蝦夷地と呼ばれていた北海道や樺太、択捉島までを踏破した松浦武四郎は、それらの土地の地名を記録し、『東西蝦夷山川地理取調図』として出版しています。ここでお見せする写真は、その「取調図」をもとに、沙流川沿いの、沙流川に流れこむ川や沢を撮影したものです。

アイヌの社会は、ながらく無文字社会でした。それは彼らがそれを選択した結果です。アイヌ民族は、自らの地名を文字で表記することは（おそらくは自分たちの文化としては）なかったと思われるので、武四郎は、地名の音を耳で聴き、それをカタカナで表記したのでしょう。ですので、武四郎が記録したカタカナと、もとのアイヌ語地名の音とはかなりのズレがあり、もとのアイヌ語地名の音はカタカナ表記の音よりはるかに豊かな表現力をもっていたと思われます。それはアイヌ文化の口承文芸（カムイユカラ、ユカラ、ウウェペケレなど）や伝統歌（ウポポなど）の、文字化された文学の世界と異なった豊かさをもった世界につながっているだろうというのが、沙流川沿いの地名を撮った根拠になっています。もちろん、写真に音は写りませんが。

これらの写真は、川や沢の風景を撮ろうとしたのではありません。水の流れる音や風の音、あるいは木々の擦れ合う音、大地の震動などを全身で感応しながら、そこを飛びまわったり、地面を這ったりしている、小鳥や虫になったつもりでご覧いただければうれしいです。

西ヨーロッパを中心としたエクリチュール（書き言葉）の文化と正面から格闘した、ロラン・バルトやジャック・デリダなどの批評家や哲学者が、アイヌ社会のような無文字の文化のなかで育ったとしたら、どんな哲学を描いたかという想像はたんなる妄想でしょうか。

二風谷を拠点に、アイヌ文化の研究と継承に多大な功績を残し、国会議員を務められた萱野茂氏が、アイヌ語地名について語られた言葉をご紹介いたします。「二風谷ダム裁判の記録」からの抜粋です。